都柳江下游，月亮山腹地，坐落著全國獨一的水族自治縣——貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣，其水族生齒占全縣總生齒的67％。三都也是多平易近族的聚居地，多數平易近族生齒占全縣總生齒的97.4％，水族、苗族、布依族等多數平易近族在這里協調相處，“五里分歧風，十里分歧俗”，平易近族風情奇特而濃烈。
三都地形復雜，有“九山半水半分田”之稱。在如許的地塊上，先平易近們在坡頂、山腰和山腳結廬建房。時間流轉，承載著大批平易近族記憶的傳統村被保存上去，散落在崇山峻嶺間，構成奇特的建筑風采和文明景不雅。截至今朝，三都縣共有54個村進選中國傳統村名錄。2023年，三都進選傳統村集中連片維護應用示范縣。
分歧平易近族世代交好
家門口有一年夜片梯田是如何的體驗？三都縣台灣東邊都江鎮怎雷村的村平易近或許很有講話權。
梯田順山勢而下，層層疊疊，氣概恢宏。春天，梯田長滿秧苗，面前一派綠意盎然；秋天，稻谷又染黃了梯田，金色麥浪映進視線。年夜山蜂擁著梯田，梯田依偎著年夜山，如詩如畫。
怎雷村村寨建于山坳緩坡地段，背靠青山，面朝梯田。山谷里，排長河彎曲而往，帶著林間的小溪，匯進悠悠都柳江。怎雷村由上、中、下寨及排場寨4個天然村寨構成包養，上寨和下寨為水族集中棲身，中寨和排場寨為苗族集中棲身，據村中白叟先容，兩族已協調共居300余年。
凡是來說，水族群浩繁沿河棲身。為什么在怎雷村群眾棲身在半山腰？
“這一片最後本是苗族棲身的處所，那時人少地多，山林旺盛，苗族前輩就約請與他交好的水族前輩到此棲身，于是水族前輩就在上寨這個處所假寓上去。”老支書韋剛勝先容，“之后，兩個平易近族繼續了前輩的連合友愛，配合在此繁衍生息。”
兩個平易近族的交通在衡宇上也有所表現。怎雷村的平易近居均為“干欄式”建筑，多為兩樓一底，樓下用于圈養牲口和堆放雜物，樓上則是日常生涯場合。二樓的走廊用欄桿圍起，苗族國民會在欄桿前置固定長凳，稱作“佳麗靠”。“曩昔待嫁的苗族姑娘就倚坐在下面，是憩息、賞景的好處所。”村支書潘忠毅先容。怎雷村的水族群眾也鑒戒這種做法，為自家衡宇添置了雅觀適用的“佳麗靠”。
水族有著“先蓋禾倉后修房”的傳統。在怎雷村上寨，每一座平易近居不遠處都有或年夜或小的禾倉，用于堆放食糧。禾倉的建造方法與室第基礎雷同，分歧的是，外部并沒有連通兩層樓的樓梯。假如主人家要取食糧，會本身搬來梯子，如許的design可以避免掉包養竊。禾倉凡是與棲身的主屋有必定的間隔，“這是村平易近們生涯聰明的表現——即便主屋著火了，至多還有食糧留上去。”潘忠毅說。
防火任務在明天遭到了更多的器重。“防火一向是傳統村維護任務中的重中之重，我們為一切的傳統村裝置了消防舉措措施，又陸續補充了消防水帶、滅火器等消防器材。”三都包養縣住建局任務職員王東波先容，本年，住建部分還為村平易近家中電線裝置了阻燃線卡，避免因電掉火。
水族風情多彩浪漫
離縣城不到半個小時開車所需時間的興樂村姑魯寨，是一個以水族為主的多數平易近族村寨。
水族國民最濃厚的節日即是“端節”，水語稱“借端”，是水族地域范圍最廣、人數最多且包養網歷時最長的盛大年節。水族有本身的歷法，每年有12個月，以農歷八月為十仲春，玄月為正月。端節在水積年末十仲春至新年的仲春之間，分7批過。
姑魯寨的水族村平易近過的是第五批端節。水族講求“無魚不成年”，每到端節，無論是接待親友老友的宴席上，仍是祭奠祖先的供品里，都少不了魚。“端節是水族集中走親訪友的日子，家家戶戶城市預備豐富的飯菜接待賓客。”興樂村任務職員路月妹說。
在姑魯寨後方，有一年夜片空位，端節時便成為跑馬的場地。水族跑馬尋求“速率與豪情”，騎手相互沖闖，爭相沖到起點。“不少青年人把跑馬視為尋覓伴侶的機遇，第一名凡是會獲得更多女性的追蹤關心與喜愛。”路月妹說。
除了跑馬，水族的另一項傳統身手——馬尾繡的原資料即是馬尾毛。將二至三根白線環繞糾纏在馬尾上，再用馬尾線繡在布面上，后用黑色絲線填充輪廓，了望如黑色浮雕。“馬尾繡制品德量好、經久耐用，如背帶往往能背幾代人。”路月妹拿出10多年前出嫁時母親為她繡制的衣裳，極新照舊。
卯節又被喻為水族的“歌節”，凡是在陰歷的五、六月，分4批。每到卯節，姑魯寨的水族會趕到五六十公里外的九阡鎮“趕卯坡”。此時，人們身著節日艷服，從五湖四海涌來，在山坡上會議對歌。路月妹先容，“卯節也被我們稱作‘戀人節’，年青人在卯坡上以歌傳情，尋覓意中人。”
平易近族文明助力增收
拾級而上，兩側有水族銅鼓做伴，至頂端，樓梯戛但是止，面前呈現一片坦蕩的廣場，正中心聳立著巨型雕塑，外形恰是苗族國民的拿手樂器——蘆笙。
這里是苗嶺東緣的高硐村，一個棲身著苗族、水族與布依族的多數平易近族村寨。高硐村有逾500年的建寨汗青，留下了原汁原味、多姿多彩的平易近族文明。
“我們這里耕空中積少，叢林籠罩率高，傳統農業無法陳規模成長。依托多數平易近族文明和精美生態周遭的狀況，成長游玩業成為我們的前途。”高硐村黨支部書記張加貴先容，高硐村間隔高鐵站不到20公里，村里有一條長2.5公里的游玩公路通往廈蓉高速公路三都匝道口，區位前提優勝，這些上風無力推進了村落游玩業的成長。
現在，高硐村鄙人寨建成了包括飯店、平易近宿、展覽館、農特產物發賣體驗店、平易近族文創產物體驗店等為一體的平易近族特點建筑群，進選2022年貴州省特點游玩示范村。
成長游玩業，吸引了部門村平易近回流。43歲的王光蘭早年在外務工，2020年，她回抵家鄉，在寨子里租了兩棟小樓，拿出苗族姑娘的看家本事—蠟染，做起了蠟染生意。
早上，睡到天然醒，王光蘭從木樓高低來，翻開一樓的店展門，鉆進里間的任務室，開端了一天的蠟染制作。“這一批訂單要的圖案是水書。”王光蘭拉開一卷染布，水族水書以苗族蠟染的情勢浮現，別有一番風味。
在家門口賺大錢，是吸引王光蘭回家的重要緣由。“蠟染衣服、箱包、抱枕能為顧客定制圖案，很受接待，一年上去，我們支出有七八萬。”靠著這間不年夜的展面，王光蘭將本身的小女兒送進了年夜學。
與王光蘭一樣，搭乘游玩業的春風，高硐村的手藝人們拓展著增收致富的渠道。“做衣飾的、做蘆笙的、做銀飾的，年支出從3萬到30萬元不等。”村支書張加貴翻開任務筆記本，對村里的財產情形一五一十。
平易近族文明和傳統身手成為高硐村的“文明珍寶”，維護傳承平易近族傳統文明成為全村的共鳴。“我們在村里的小學開設了蘆笙演奏、蠟染制作等課程，一周三節，約請當地的巨匠為先生講課，讓他們對平易近族文明有更詳細的感知。”張加貴先容。在家庭外部，王光蘭也將本身的蠟染手藝教給後代，“把我的手藝傳給孩子，一代傳一代，我們的平易近族文明才幹得以傳承成長。”王光蘭說。